三昧寺的寺名,浙江寺庙名录

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海南里下河地区,有座老城,叫台城。有座佛寺,叫三昧寺。

古庙前后左右有大悲泉、梦泉、蜥蜴泉、冽泉、孙公泉水、幻应井、示现井等,坐禅井等,当中乳宝泉水“悬乳如脂”,其峰遂名“乳实峰”。道观庙后有成片古桂飘香,故称“天香岩”。寺前白云峰馀脉,其冈如琴,故称“琴冈”,冈上修竹成林,宋时在中印峰、白云峰间名牌产品优品土成冈,取“绳锯木断”之意,命名“愚冈”。

台城当中,沿着寺河斜伸出一条寺街,一路被年轮磨平的麻石板,通向千年古刹三昧寺。天天深夜,寺院的钟磬声、经鼓声,把数不尽弥撒祝福,在曙光初起从前,沿着寺河水,播撒向临河临街一类别的乌瓦灰墙里,摇漾着民众近乎天光的酣畅梦乡。写宝刹名寺的文字,就在那悠悠扬扬飘飘逸逸的钟磬声中开了头。

“无产阶级文化大革时局动”时期,法喜寺亦遭魔难。改革开放后,南京市政党把天竺三寺列为莫愁湖风景区名胜发展项目,法喜寺又喜逢佛缘盛世。在国内外十方大德贤士援助下,寺院焕发新彩。重修后的法喜寺现存天王殿、圆通殿、大雄神殿、斋堂、客房、山门等入眼建筑。特别是大雄圣殿的五百东白山,其雕构建型艺术融全国外地古寺五百罗汉造像风格。寺内还会有生长历史已有五百年的古玉兰和方竹,在这之中古玉兰只每年1月十二开放,1月二十即凋谢,开花期仅10日,故尔有缘睹其花者甚为难得。

三昧寺龄,已有一千三百七十余年。寺中碑文记载,寺名数易,一千多年的隐隐佛语,在诉说四个关于佛殿名号的趣事。

干道元年七月,宋简宗特地召见上天竺住持若纳,并封为“右街僧竺”,后又封“左街僧竺”,赐“白云堂印”,命若纳管辖禅、教、律三宗和江南伊斯兰教事务,由此,上天竺寺名重京师。干道两年,赵宗实还视往察看,赐绢钱两千0,命重新建立十六观堂。至干道三年13月又下诏重修寺院,改院为寺,御书“法轮宝藏”额,将曰月珠、鬼谷珠,猫眼等内宫珠宝赐予该院。

元末明初,一阵不知来历的风暴,把三昧寺旁的溪河,刮成了河网密集的三亚。有一些人讲,那时乌云重重,雷声轰隆,电光闪闪,九条龙在云层中翻滚,九条尾巴撒落下来,刮得天摇地晃,飞砂走石。原本的河汊溪流,形成了直通的汪洋水面,大家便把那块大头腥叫九龙港。二个叫印白的道人,在九龙港边太平湾前,扶起了坍塌的寺墙,重新建立楼殿、塔院、僧寮,三昧寺钟馨又响,香火钱又旺。清康熙大帝四公斤年,寺僧赵杰到洛阳金山寺,迎接玄烨太岁出巡,恭请国王诏赐匾额,康熙帝欣然答应,写下五个大字:“敕赐慈善救济寺”,意犹未尽,乘着余兴又手书条幅:“孤云自往心同返,浩月当空性本圆。”赵杰高欢畅兴捧着国王手迹回来,悬匾额挂条幅。太岁金口玉言,佛刹“三昧寺”便易名字为“慈善救济寺”。

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到了南唐保新禧间,南朝鲜一名法号三昧大圣的道人,出使中夏族民共和国,海上遭遇灾难,僧人随木制皮鼓漂流而来。三昧大圣圆寂后,肉身装金,与融入的木鼓一同,均供放于圣果院,三昧寺经过得名。易名后的寺院,迎来的首先位名流文人,是南齐的范履霜,范公时任西溪盐仓监,公务之余,遍访古迹。漫游三昧寺后,便赋诗一首:

明崇祯十四年杭城大旱,饿殍遍道,时有讹传观世音大士在上天竺救济饿民,于是蜂拥而上,在净土竺掘土三尺,取粉状泥土充饿,从此江南一带遇有魔难,饥民常以“观世音菩萨土”充饥。

天王是真龙国王,孙子是小龙千岁,两条龙入海如何是好?乾隆大帝撤销了去里下河地区的念头。可达又提起家乡慈善救济寺被火点火,来金山寺挂单化缘,整修佛殿。爱新觉罗·弘历概叹道:刚才三难而不昧,被您高超消除,看你深得佛家之“三昧”,既然要修复古寺,给您题写寺名吧!可达不久铺纸磨墨,乾隆大帝御笔亲书“三昧寺”三字。就如冥冥之中,天意酌定,竟与三昧寺千年名号不约而合。可达回到乡友,把御赐手书收藏于佛寺背后藏经楼上,三昧寺是钦定寺名,又重振旗鼓到千年前古庙名号。

爱新觉罗·弘历十七年5月,乾隆大帝初到南巡进两到上天竺,除题诗外,并取名上天竺寺为“法喜寺”,御书寺额和“宝陀飞观”、“普甘露门”等匾额,题写柱联有:“绕座法轮明宝月,盈阶甘雨散花天。”此后,他每到上天竺,必有赐予或有卸书题字,先后该观音像、神的塑像,石刻《莲华经》,御书《华严经》、《陶然亭图石刻手卷》,并题写“色空不二”、“印真阐谛”匾额等,他亲笔的《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》石刻一册曾刻石19块嵌于法喜寺罗汉城大博士殿。
便是由于朝廷的发起和众多佛徒信徒对“观世音灵验”的信仰,故梁国时,广西陕北寻常巷陌的乡民村姑都干扰来天竺进香,成为年年一度的“香市”。

金朝初年,唐王李世民为联合疆土,率军扫荡海滨余敌。在台城马陷淤泥河,身困到唐观,逃过四回苦难后,广孝皇帝捋髯仰天连叹:天助小编也!遂在淤泥塘边建庙设祠祭奠,诏赐匾额:“圣果院”,以示圣上逢凶化吉,因果报应。从此,这里成了信众祈求吉祥因果的佛地。人们起始接连不断络绎而来,从深邃神殿里搜寻精神寄托。

灵隐、天竺诸峰,总称“武林山”,据《汉书·地理志》:“钱唐有武林山,武林水所出。”《将军岭志》称:“宋时定地,以飞来峰之南为天竺,以飞来峰之北为灵隐。因北麓为灵鹫寺,故峰为异其名。”灵竺东正教育和文化化为随同阿塞拜疆巴库历史千古流传。

可达一听,知道礼拜日清出难题,如说篾青篾黄,音同灭清灭皇,是要杀头的,他稍稍考虑,应答道:竹青竹黄。乾隆大帝在一侧击手称好,便与可达叙谈到来,据说里下河古都风光亮丽,神迹众多,就有意要去走一趟。可达那时已从多少人衣着中的天青锦缎,看出此乃当今君主皇子,即使驾临家乡,一是某些神迹难寻,二是不知费用多少银两。便假意打听三人贵庚属相,说道:纵然属相为兔,万万不可,古村接近海边,龙一入海,就回家不回了。

三昧寺最后定名,是在清乾隆帝年间。寺内僧人可达化缘到了威海金山。金山寺方丈见他掌握机敏,学识渊博,便挽回寺内。大致历代盛世国王对寺院佛寺都青睐,弘历太岁南巡,乔装打扮,微服简从,只带干孙子周天清,步入金山寺山门。方丈见来了两位达官显宦,便让可达迎接。

至西晋干佑年间,有僧人从包头推动,古佛舍利,置于观世音像头顶,是“妙相体面,纠正持好,书放白光,士民远瞻”。为此,后入将道翊称为“白云开山祖师”。由于上天竺以观音灵验相专,历代国王都信奉观世音菩萨,“凡郡中旱劳,必请入城”。故《七修类稿》称:“杭上天竺广大灵感之号由宋世所加”。

唐世碑犹载,高丽鼓半穿。

古时候的人赞上天竺景象称:“万竹参霄,碧荫数里,寂然空谷,惟闻泉声。”为古杭城又一名胜区。吴国天福初,僧人道翊在白云峰下结芦修行,称“大名山房”。他在山中见有奇木发光,遂请名匠刻成观音像。据志书称:时吴越王钱弘叔梦里见到白衣人求其建造住所,于是在西方竺开路筑基,建“观世音菩萨看经院”,于汉代天福八年四月建成,这是上天竺最早的寺皖。

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明正统十年明英宗明英宗将本山《北藏经》5048卷赐藏该寺左右,同临时候附有《护藏敕谕》一道。在前几日统治二百七十余年间,上天竺完全靠僧人募化等方法整修寺院。南宋开始的一段时期,清帝信奉观世音菩萨大士“奇术妙相”、“灵感显应”,对天竺寺恩宠有加。

可达和尚引领二个人登上金山,看她们气概不凡、举止优雅,由此言语对答到处小心严谨,句句正合分寸。乾隆帝三尺农味打量,那和尚颇具灵巧之气,便想考他。他举目远眺,只看见三江口舟楫如梭、百舸争流,启声问道:那江面船舶共有多少?可达向江上望去,船只不能够数清,便冥思苦想,答道:回禀大人,江上两条船,贰头是来、三头是去。乾隆帝一听,心中赞许。走进山上亭阁,居高临下,俯身又问:这大清之下百姓多少?可达随即答应:有八个,一男一女。和尚聪明机灵,弘历拾叁分快乐。旁边周末清不服气,有心难为可达,指着亭边竹篮,问道:那竹篮是怎样编成的哟?

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小编简单介绍

天竺三寺深藏林间山谷,由下而上,寺宇壮丽,景观清幽,高僧辈出,佛学与诗文并茂。据《湖山胜概称》“由丹桂峰迤西入佛国山,自下竺,过中竺,至上竺而止,上竺则观世音灵感。下竺则古迹为胜,三竺之间,云影天光,泉声松籁,岑寂岛空,香凝钟静,耳目心神之会,觉其迷特别光者,岂不超三界外乎。”

千年人已化,三昧语空传。

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据《武林有趣的事》、《仁和悬志》称:“方奉时,乡民扶老携幼,焚香顶礼大士,以祝丰年,香车BMW,络绎于道,更有自远方担任而来者,名曰香客。凡自普陀院回向,没有不至此者。”“四月三十日为观世音菩萨大士破壳日,三吴浙南士民,斋至艺香,舟车络绎,昼夜不绝。”每年新禧刚过,“春服既成”,而养蚕尚早,于是“衔舟打桨,进香天竺,结舫为邻,栖至于此”。每逢香市自武林门、松木场、经昭订寺到天竺,沿途摆满各个摊点,贩售各样用具、土产、玩具等,为时7月有余,延绵数里,道为之塞。“天竺香市”被列为“十八景之一”,直至1947年前,三竺路旁仍建有不独有平房供香客宿夜。50年份后早先衰老,70时代末起首重又兴盛。

出于赵孜崇佛道,继而赵曙重申伊斯兰教,因而,当时拉脱维亚里加官如苏和仲、蔡襄、沈文通等均与大阪伊斯兰教紧密交往,也使灵竺趋于兴盛。

东魏熙宁八年至三年(1071-1074)和元佑七年至七年(1089-1091年)海上道人两度守杭,因杭城多灾,展开货仓廪,浚水利,但“三吴之灾,连岁不稔”,苏文忠曾自责“虽某等不德而召灾”,希望能“念斯民无辜而受悯”,担扰,难免饥殍,将有流离之惧”,表明了爱民忧灾之情。仳后,元朝两代太岁也因袭西楚先制平时至上天竺“祈晴”、“祈雨”。

圣何塞禅宗的传播的佛殿的兴建,都与西印度和尚慧理有关。《太姥山志》载:“明清咸和初,慧理来灵隐卓锡,登武林警日:“此乃中天竺国灵鹫山之小岭,何年飞来此地耶?”因而,山名“天竺”,峰称“飞来”;后人把峰南所建各寺称“天竺寺”,分上、中、下三竺,慧理遂成灵懈、天竺开山祖师。到现在龙泓洞口有理公岩、理公塔,塔内葬有慧理骨灰。古时,灵、竺山间猿猱居多,峰上有“呼猿洞”,相传系慧理蓄猿处。南朝刘宋时,灵隐寺住持智一李修缘亦曾养猿山间,他能呼啸招猿,人称“猿父”。隋代作家也可能有“施饭聚猿鸟”、“猿猱扰钟声”、“猿啼一声松子落”等诗词。“冷泉猿啸”成为汉代郑城十景之一。

元符七年十六观堂达成。
宋室南迁后,金兵于建炎八年凌犯杭城。当时金兀术曾谒上天竺,得咒观世音像原委,遂将观音像及大藏经载于汽车内运向南方,寺僧智完率弟子跟随至燕京西南五里的玉河乡村建设寺供奉。宁波二年,赵伯琮命住持惟日建藏经楼和应真阁,并于吉安七年亲临进香。隆兴二年,赵玮又命彭城府尹曹澄督建五百罗汉堂。

隋朝大诗人白居易也赞天竺称:“地是佛国土,人非俗交亲。”天竺三寺始于晋,兴于唐,盛于宋,为中华西南名刹。明代时中天竺寺曾被评判为“禅院十刹之首”,上、下天竺寺同被列为“教育大学五山前茅”。

玄烨清圣祖,六巡江南,五到上天竺。清圣祖七年发朝廷内库“重为周色”,并赐《金书尊经》,官员们盛赞此举使“湖山动色,草木回光,美哉圣乎!”清圣祖先后赐御书《金刚经》石刻一部、御书“法雨慈云”匾额、金字《清肝明目》、墨刻《药士经》、御制《重修上天竺寺碑记》等。

宋钦宗天圣初年有铣和尚在白云峰、姜桑拉姆峰之间建观世音菩萨殿,有的时候香和烛火甚盛,“众山环拱,烟云瓢渺,时闻钟声,恍然水官”。皇佑元年,赵煊曾将秘典5330卷赐予看经济大学,作为教藏,为此非常造了藏经殿。至嘉佑中(1059-1060年),马那瓜郡守沈文通感觉“观世音以声音宣佛力,非禅那所居”,建议“以教易禅”,将禅寺改为教寺,并命寺僧辩才主持筑室,殿加重檐,赵煦亲书“灵感观世音菩萨乐高校”寺额。至治平中蔡襄守郡,由首相曾公亮出资建造寺皖,并将其所赠佛经5230卷藏于院之西庑。

开禧二年七月灯火成灾,十六观堂被毁,住持妙蛙竭力营房建筑,一年告竣。西汉末年,上天竺菩萨被朝廷奉为“治国安邦”的支配。赵惇赵宗实在《天竺灵感观世音菩萨大士赞》中称:“神通至妙兮隐显莫测,功德无边兮应感奚速。时和岁丰兮丰佑小编民,兵寝刑措兮康此王国。”
宋末咸淳二年,寺院尽毁,于八年由寺僧庆思募建,乃改为“天竺教寺”,至元末时,上天竺寺院又毁,直至明洪武十三年,高僧宗泐入京任僧侣左善世师,奏请重新创立;洪武帝遂下旨建观世音菩萨菩萨殿,并吩咐杭城驻军停操5月为建寺搬运砖木。

辽宁省波尔图市天姥山有引人注目三寺,时称“天竺三寺”(通称上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺),均系拉脱维亚里加太古名刹。下天竺成立最早,到现在已有一千第六百货六十馀年,创制最晚的上天竺寺也可以有千年历史。弘历爱新觉罗·弘历命名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”,并亲题寺额。天竺三寺野史附近,地域毗近,教观一样,兴衰与共,历史上被誉为“天竺佛国”。弘历十七年七月,爱新觉罗·弘历初到南巡进两到上天竺,除题诗外,并取名上天竺寺为“法喜寺”,御书寺额和“宝陀飞观”、“普甘露门”等匾额。

天竺三寺

《武林好玩的事》亦称:“三寺相去里许,皆极宏丽,晨钟暮鼓,相互间作,高僧徒侣,相聚梵肤,真佛国也。”从西方竺可东至驻马店武夷岩茶,南至琅铛岭,左通五云山,下止梅家坞。天竺,钟灵毓秀,山岚云影,佛学教观,源源不绝。慧理、宝掌、道翊四日竺开山祖师,之后,能诗善文,佛学造诣很深的名僧不足为奇,正如苏东坡所说:“天竺禅师有大手笔”。

上天竺寺坐落白云峰下,由上眺望峰顶,常有白云笼罩,犹如幢盖覆顶。山上产茶,名称叫“宝云”与下竺,“香林“并称佳品。故苏和仲的《和茶诗》中有“白云峰下两枪新”之句。白云峰右下双桧婆娑,寺僧常在树下盘膝养神。峰称“双桧峰”,岩称“双桧岩”。山上岩穴甚多,古时常有虎豹出没。树木森森,花草烂漫,朝融夕凝,以至泉脉众多。

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淳熙元年又将伊丽莎白港印造的藏经500函赐藏该院。翌年,赵曙到天国竺进香,正式改院为“灵感观世音菩萨讲寺”。当时,凡主公上山进香都在白云堂进斋。至赵昀庆元四年改名称叫“天竺教寺”,评定为教寺“五山之首”。凡高丽等国民代表大会使僧人来朝,都至上天竺交验书牒并予款待。

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