陈援庵后人,陈圆庵联合公司

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陈圆庵出身多瑙河新会贰个药品商家庭,是本国近代盛名历文学家、史学家、宗教教育家。他曾在国立北大、北平政法大学等大学任教,曾是北图馆长、紫禁城博物馆体育场合馆长,任民国时期教育部次长、中心切磋院院士等职。陈圆庵在史学界也不无精华成就,与陈高寿并称“史学二陈”,二陈又与吕思勉、素书老人并称“史学四大家”,毛泽东赞其为“国宝”,著有《校正学释例》《史讳比方》《陈援庵学术诗歌集》等小说。陈圆庵在无产阶级文化大革时局动时被监管,于一九七一年自杀而死。人选平生
家园背景图片 1陈援庵陈援庵,出身药厂商庭。少年时,他受“学而优则仕”的道家观念影响,曾子舆加科举考试,未中。后以经世致用为大旨治学。1901年,在孙滨州先生领导的民主变革影响下,他和四人青春志士在苏黎世创设了《时事画报》,以文化艺术、图画作军器进行反对帝国主义反清斗争。继之革命,他和康仲荦创办《震旦晚报》,积极宣扬反清。1915年被选为众议院议员。后因政局混乱,静心于治学和任教。他曾经在一段时日内信仰宗教,故从一九二零年伊始,他努力著述中中原人民共和国家基础督教史,于是有《元也里可温考》之作。他认为,中中原人民共和国家基础督教初为汉朝的景教,以次为吴国的也里可温教、唐代的天主教、清未来的新教。所谓“也里可温”,是北魏伊斯兰教的总称。元亡,也里可温就销毁于中中原人民共和国。但作为宗教史来讲,它又是世界宗教史的贰个组成都部队分。他这一作文不但唤起中中原人民共和国文坛的专心,也屡遭国际专家和宗教史研商学者的偏重。此后,他又先后写成专著《火祆教入中华夏族民共和国考》、《摩尼教入中夏族民共和国考》、《回回教入中夏族民共和国史略》。
研讨多元化
在商讨宗教史的同不经常间,他还留神研商元史,从事《元典章》的校补职业,并采取了两百种以上的关于资料,写成《元西域人华化考》一文,在国内外史学界得到高度评价。在钻探《元典章》的进程中,他曾用元刻本对校沈刻本,再以别的诸本互校,查出沈刻本中伪误、衍脱、颠倒者共30000二千多条,于是比物连类,加以深入分析,提出致误的原因,一九三七年写成《元典章校补释例》一书,又名《校正学释例》。
经验事件
他在改正学、考古学的硕果还会有《旧五代史辑本发覆》、《二十史朔闰表》和《中西回史日历》等书。他翻阅了汪洋宋人、清人有关隐讳的述作,并遍布采撷引用了一百种以上的古书资料,写成《史讳举个例子》一书,“意欲为禁忌史作一计算,而便考史者多一门道、一钥匙也”。
“七七”事变发生后,北平被日军侵吞。他放在险境,坚决与敌斗争。在大学讲坛上,他讲抗清不仕的顾继坤《日知录》,讲赞叹抗清民族铁汉的全祖望《鲒埼亭集》,以此自励,亦以此鼓舞学生爱国。同期,他还运用史学斟酌作为军火,一而再刊登史学论著,抨击敌伪汉奸,显示舍身取义的民族气节。在三年抗日战争时期,他一个劲写成《后周青海新兴佛教考》《明季滇黔东正教考》《清初僧诤记》《中中原人民共和国禅宗典籍概论》等宗教史杂谈及《通鉴胡注表微》,都包涵讽今喻世、抒志表微的意向。
1950年4月,当选大旨钻探院院士。
中夏族民共和国起家时,他一度七十岁。在左右了丰硕的野史文化并曾深深钻研、作品等身的功底上,他飞快接受了新东西。之后的十年间,前后相继写了二十多篇短文。但在文革时期,他被监禁,到一九七一年1月,饮恨以殁。
一九五一年一月,全国中国人民政治协商会议一届三遍会议后,毛泽东在怀仁堂进行国宴时,与陈圆庵同席。毛泽东向别人介绍说:“那是陈圆庵,读书比非常多,是我们国家的国宝。”陈援庵后人图片 2陈垣陈圆庵先生先后结婚五次,有儿女十人,当中长子陈乐素先生(一九〇二-一九九零),也是颇有成就的历国学家。陈圆庵与陈鹤寿
学界二陈之说由来已经比较久。若就籍贯而论,陈寅恪是西藏修水,在北,陈圆庵是江西新会,在南。之所以反而称陈龟年为明清,陈援庵为北陈,是因为抗日大战自此,陈寅恪除去一九四七年7月至壹玖肆捌年六月间业已重回哈工大园外,长期避地南方;陈援庵则一贯居留北方。
二陈同为中国新史学的拇指,二陈是壹玖贰玖年定交的。初晤长达五个半钟头,应该算得两心相契的。
自初晤后,二陈保持着最为亲切的学问交往和私人交情。到抗日战斗发生前的十年间,陈龟年向陈圆庵介绍过钢和泰、伯希和等上天闻名的汉学家;推荐过吴世昌、汤涤等弟子、同伴或同事。从陈高寿径请陈援庵代查史料,陈援庵屡屡向陈龟年索序,能够测算二陈私人间的交情之可亲融洽。
二陈在学术上的研商砥砺,更是史坛的一段佳话。
独立之精神,自由之观念——是陈鹤寿先生题写在《复旦东军事和政院学王国维先生回看碑铭》中的10个大字,而他一味也在坚持知识分子的随便与灵魂。面前碰着知识分子观念改换活动,陈龟年显明不属於三叉路口的别的一类知识分子,他仍旧傲然保持着友好所崇尚的独立精神和自由观念。对强迫知识分子放棄自己的思考改动活动,他从一同首正是厌烦和抗拒的。陈圆庵与陈龟年分别视毛泽东为圣贤与教主,姑且不论二陈见解的是与非,他们在心怀上对总领人物的随机独立度依旧分别分明的。陈援庵晚年被禁锢
1953年1月,全国中国人民政治协商会议一届一次会议后,毛泽东在怀仁堂进行国宴时,与陈圆庵同席。毛泽东向旁人介绍说:“那是陈圆庵,读书比非常多,是咱们国家的国宝。”但在文革时期,他被禁锢,到1972年112月,饮恨以殁。人物评价图片 3陈圆庵总体评价
走过北师范大学西门,有一座高楼,叫励耘学苑。“励耘”二字取自北京师范高校原校长陈垣先生的“励耘书屋”。
陈援庵没有受过正规的史学教育,全靠自个儿的不辞辛勤,文章宏富,成就斐然。在炎黄宗教史、元史、中西交通史及历史文献学等世界的探讨作出了开创性的贡献,成为世界出名的史学大师。20世纪20年间,在中华国际地位还极低的时日,他就被海内外学者公众认为为超级学者之一,与王伯隅齐名。上世纪30年间以往,又与陈高寿并堪称“史学二陈”。他的无数写作,成为史学领域的经文,某些被翻译为英、波兰语,在美利哥、德意志联邦共和国、东瀛出版。毛泽东主席称她是国宝。
他也是一位民代表大会史学家,毕生致力教学74年,教过私塾、小学、中学、高校。他任大高校长46年,为祖国培育了大批判栋梁之才,桃李满天下。他对教学极端担任,有提高的教育意见,创立了数不清新科目,沿用于今。
他是一个人在政治上与时俱进的人选,青少年时期就献身反清斗争,一生与时俱进,1956年,以76岁的高寿参与了共产党。
学界评价
《元西域人华化考》公开登载现在,在大地球科学术界引起巨大的震憾。周子余称此书为“天崩地塌”之作。
1923年胡嗣穈曾预知:“南方史学勤苦而太信古,北方史学能疑古而知识太简陋,以后中中原人民共和国的新史学须有北方的疑古精神和西边的勤学本领。”“能够融南北之长而去其短者,首推王忠悫与陈圆庵。”
1934年7月17日,伯希和离开巴黎时,对前来送行的陈援庵、胡适之等人说:“中华夏族民共和国近代之世界学者,惟王伯隅及陈先生五人。”“……不幸国维死矣,鲁殿灵光,长受士人之保养者,独吾陈君也。”“伯氏在平7月,遍见故国遗老及今世胜流,而少所批准,乃心悦诚服,一口咬住不放,必以执事为顶尖。”据梁宗岱说,他在三遍聚集了旧都名流学者和欧洲和欧洲人物的应接伯希和晚会上充当口译,席上有人问伯希和:“当今中华的法学界,你感到哪个人是参天的显要?”伯希和不假思考地回复:“作者以为应推陈圆庵先生。”
东瀛学者桑原骘藏评论和介绍陈援庵《元西域人华化考》说:“陈援庵氏为今日支那史学者中,尤为有价值之学者也。支那虽有如柯劭之老我们,及广大之史学者,然能如陈援庵氏之足惹吾人注意者,殆未之见也。”
陈龟年在题词中切磋说:“近二十年来,国人内感民族文化之懊恼,外感世界思潮之激荡,其论史之作,渐能脱除东晋经师之旧染,有以合到未来天史学之真谛,而新会陈圆庵先生之书尤为中外学人所推服。”又说:“盖先生之精思博识,吾国学者,自钱晓徵以来,未之有也。”
傅孟真说:“幸中华人民共和国遗训不绝,特出犹在,静庵先生驰誉乌海于前,先生鹰扬河朔于后。”
黄侃、朱希祖、尹言武等“偶谈及当世史学钜子,近百余年来横绝一世者,实为门下一位,闻者无差别辞。”
黄现璠记念说:“解放前,日本学者,极度是名牌高校如日本首都、京都、日本东京帝国大学教师……对于陈垣先生推崇备至。”
孙楷第和余嘉锡、王重民等人商量时贤,“以为今之享大名者名虽偶同,而因而名者在大家径庭,多为名浮于实的有的时候之俊”,“而鲜实浮于名的百代之英,前面一个惟陈圆庵足以当之。”
《陈援庵先生遗墨》:陈援庵先生的《通鉴胡注表微》,使本人明白了胡三省隐形在《通鉴》注释背后的爱国情怀,认为史学商量如开矿,深切地球表面后,才具有创获;读《明季滇黔伊斯兰教考》《清初僧诤记》,知道了佛殿深处的政治时势,这么些披着袈裟的抗清志士的过去的事情,经陈圆庵先生钩沉抉微,再现人世,令大家激昂者再。

陈圆庵(1880-1973),中夏族民共和国历史学家、文学家。字援庵。西藏新会人。自幼好学,无师承,靠自学闯出一条广深的治学门路。曾任北大、北平师范高校、辅仁高校的上课、导师。1927-1954年,任辅仁大高校长,一九五四-1971年,任北师军长长。一九五〇年在此以前,他还充当过北图馆长、紫禁城博物馆体育场面馆长。一九四七年后,任中国科高校历史钻探所第二所所长。历任第一、二、三届全国人大常委会委员。1903年,在孙东莞先生领导的民主变革影响下,他和四个人青春志士在苏黎世创立了《时事画报》。他曾经在一段时间内信仰宗教,有《元也里可温考》之作。又先后写成专著《火祇教入中夏族民共和国考》、《摩尼教入中华人民共和国考》、《回回教入中华夏族民共和国史略》。在研讨宗教史的还要,他还在意商量元史,写成《元西域人华化考》一文。一九三四年写成《元典章校补释例》。他在考订学、考古学的成果还应该有《旧五代史辑本发覆》、《二十史朔闰表》和《中西回史日历》等书。他布满搜聚征引了100种以上的古籍资料,写成《史讳举个例子》一书。在8年抗日战争时期,他连日写成《西汉黑龙江新兴东正教考》、《明季滇黔佛教考》、《清初僧诤记》、《中华夏族民共和国佛教典籍概论》等宗教史杂文及《通鉴胡注表微》,都蕴含讽今喻世、抒志表微的意图。中国创建后加盟共产党。在文革时代被监禁。卒于壹玖柒贰年3月。

  山重水复疑无路;
  侯向陈援庵达外庐。
    ——题中国科学技术大学学史学二所,时陈任所长,副所长为侯外庐、向达

  百余年史学推瓯北;
  万首诗篇爱剑南。
    ——自题。 瓯北:清赵翼之号。 剑南:宋作家陆务观

  学惟明德新民事;
  文在先秦两汉间。
    ——讽增抗日战争时任伪职的爱人。上联化用《大学》句,新民暗意“新民会》,“汉间”谐音“汉奸”

  敢效庆笙谈古礼;
  喜闻容甫续婚书。
    ——贺汪容甫续婚

  著书难比习凿齿;
  知味何如齐易牙。
    ——赠亲朋朱砚农牙医。 习凿齿:晋国学家

  节拟西山,学传东塾;
  词刊雨屋,诗著晴簃。
    ——挽汪兆镛。 西山:宋学者真德秀,人称西山士人。 东塾:清学者陈澧之号。 雨屋:汪有词集《雨屋深灯词》。 晴簃:徐世昌著《晚晴簃诗汇》,收有汪诗

  无私蓄,无私器,同惜公物;
  或劳动,或劳力,勿作游民。
    ——题香江平民中学,20年份为收容灾民所办

  讲话成书,雕龙自足传先业;
  辅仁有术,扪虱何为吝一针。
    ——挽刘半农。 “扪虱”句:刘半农在内蒙古检察方言时,被虱咬而污染回归热,不治而亡

  与君共事议曹,谠论迈时代时髦,著述等身订元史;
  偕小编同襄辅校,半夏精学派,渊源两世接宗传。
    ——挽张相文

  张叔大膺重寄,致群议警疑,孤月心明,百岁神游定何处;
  欧阳公有有名,为学子描画,浮云世变,九重泉路尽交期。
    ——挽梁士诒(燕荪)

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