ca888陈抟高卧,陈抟毕生简单介绍

陈抟号扶摇子,人称白云先生、希夷先生、清虚处士,是古时候知名道学家。陈抟历经唐、五代十国、明朝,信封黄老之说,不愿出世,著有《指玄篇》、《三峰寓言》《高阳集》、《钓潭集》等小说;曾游青城山执教,拜麻衣道者为师,游览于清凉峰、龙虎山以内,于公元988年病逝,享年118岁。人选平生
不一会落第
陈抟,抟读作tuán(音同“团”),字图南,滨州真源县或普州崇龛(今新疆省太湖县义门镇)人。才四伍虚岁时,在涡水彼岸游戏娱乐,有丑角老妇给她哺乳,从那现在陈抟日益聪明颖慧.长大后,他读经史百家,一见成诵,一点都不会忘记,以诗著名。
五代秦朝长兴年中,赴试贡士落第。从此不求俸禄官职,以山水为乐。
陈传学术观念的基本特征,是以《老》学为主,兼融墨家易。从《老子》等书中的宇宙人物生成论,又以法家反本说和《老子》洗尽铅华、归根复命的信心为旨归,将《周易》卦爻变化的节序性、规律性的探究与《老子》论道体的本来无为观念相结合,将道体的虚无自然当做是切实个体变化的本来面目,而实际个体变化历程中表现出来的规律性和节序性又是虚无自然道体的源委和显示,道体不离个体变化之用,个体变化之用显现道体的内容,进而以体用的办法贯通道体与器用,调换形上与形下,为佛教修持确立形上的本体依赖,也为形上的道体奠定形下的现实性的、物质的根基。做到既“穷高极远”,又能落实。系统地构筑起人物生成及修炼还元的理论种类。从东晋内丹道的流变看,内丹道流也多援引《老子》“专气致柔”等语为典要。那是陈传学术思想的关键缘于。陈传将内丹理论系统地构造建设在对《老》与法家易的注明上,他以老子和庄子休易相发明的沉思艺术,十分受先秦法家与王弼及华夏族的熏陶。
陈抟承袭先秦两汉等法家易思想,在《正易心法》的注文中,陈传援引《列子·天瑞篇》的说教,以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”,说:
易者大易也,大易未见气也。视之不见,听之不闻,循之不得,·故日易。易者,希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一,一变而为七,七变而为九,九复变而为一。一者,形变之始也。
《老子》书中有“道生一”云云,陈传承接《列子》的意见,以“通”与“易”相论释,谓易成为一,是万物形体生成变化的先导,那是从探绩万物之“原”’的意义中将两个融入起来,在《无极图》中,那么些“原”被归纳为“复归于无极”。
归隐名山
陈抟自身曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士四位,他们道行华贵,对陈抟说:“三清山九室岩可以隐居。”
齐国清泰二年,陈抟就前往栖居在这里。在那时候陈抟服气辟谷修道二十多年,只是天天饮几杯酒而已。后陈抟移居梅花山云台观,又重新移居少青城山石洞中。每当他睡觉时,多是一百多天不醒。
进觐二帝
周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术,有人把陈抟的名上奏朝廷。
宋代显德七年,周世宗命令华州把陈抟送到庙堂,留陈抟在王宫中居住了一个多月,周世宗向陈抟询问点化金牌银牌的法术。陈抟回答说:“太岁为四处之主,应当以从事治国为念,怎么放在心上黄白方术那样的政工吗?”周世宗不攻讦她,任命他为谏议大夫,陈抟坚决辞谢接受那些人置。已经知晓陈抟未有别的方术,周世宗就放她重返原先居住的地点,诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。
西夏显德七年,成州令尹朱宪向国王辞行赴任时,周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。
南齐太平兴国二年,陈抟来东汉进觐,太宗对待他很降价。
太平兴国三年,陈抟再一次来朝圣,圣上更是以大礼看待她。对首相宋琪等人说:“陈抟独善其身,不为势态收益所困扰,才是的确的方外之士啊。陈抟在不肯去观世音乐高校位居已经四十多年,推断年龄靠拢九十六岁了。陈抟自身说她经历五代离乱之世,庆幸今后整个世界太平,所以来朝廷进觐作者,与他交谈,听听他说的是值得的。”于是派中使送陈抟到中书省,宋琪等人从从容容询问陈抟说:“先生获得的玄默修养的艺术,能够传授旁人吗?”
陈抟回答说:“笔者是三个山野隐士,对及时的世界未有何样用处,笔者也不明了佛祖炼丹化成金牌银牌之事、吐故纳新保健之理,无此类方术能够传授。假诺能让白日中度,对今日世界又有啥低价吗?今后国王龙颜秀异,有天人一样的表面,博闻强记,深究治乱,真是有道德仁义圣明的国君。以往就是君臣前后一心一德,兴起改正以使太平盛世的时候,勤行修炼的进献也比不上此。”宋琪等人称好,把陈抟的话告诉国君,天皇对陈抟尤其侧重。
隋朝雍熙元年下诏赐号希夷先生,并赐给一套紫衣,挽救他住在朝宫,命令官府扩大与增添修葺他所居住的云台观。天皇数十次与陈抟和唱诗赋,多少个月后放他回山。
通易能预
陈抟喜好读《易经》,爱不忍释。日常自号扶摇子,撰写《指玄篇》八十一章,解说教导保护健康及使水银还成丹的工作。宰相王溥也撰文了八十一章来解说《指玄篇》的核心。
陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,第六百货多首诗。
陈抟能预感人意,他的斋室中有大瓢挂在墙壁上,道士贾休复心里想要那几个大瓢,陈抟旋即知道他的意思,对贾休复说:“你来不是有别的业务,是想要小编的大瓢而已。”陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊,认为陈抟是神灵。
有个叫郭沆的人,时辰候位居在华阴,曾夜宿云台观。陈抟中午叫他神速归家,郭沆犹疑不决;过了会儿,陈抟又说:“你可以不回去了。”第二天,郭沆回到家庭,果然他的娘亲在这天深夜猝然得心疼病大致死去,一顿饭的素养又好了。
石室长逝
明代端拱初年,陈抟顿然对弟子Judd升说:“你能够在张雯谷凿石为室,小编快要在这里休息。”
宋端拱二年秋5月,石室凿成,陈抟亲自写几百言作为奏表,奏表也许说:“笔者运气将尽,圣朝难以依恋,随后就要下一个月十二日用化工形于水芝峰下王晓丹谷中。”后果然如期仙世,经过七日四肢躯干还应该有余温。当时有三种颜色的彩云遮盖堵塞洞口,经月不散。陈抟何地人
唐咸通十二年,陈抟出生于六安真源县(今内江市谯罗定市十八里镇陈庄村)(或云普州崇龛县,今洛桑市潼南区崇龛镇)。
西汉李宗谔编《祥符图经》分册《普州图经》记载:“陈抟,字图南,崇龛人。”“既长,辞父母去学道”。
南梁王象之的《舆地纪胜》记载:“钦真观,在安岳县之崇龛镇,即陈希夷故宅。”“希夷故宅,在安岳县崇龛镇二里,国初,即其宅为墨尔多山观。宣和间,赐额‘钦真’。”
宋人冯叔豹的《过崇龛寨题希夷宅》一书中也说:“希夷故宅,在安居县崇龛镇二里,国初,即其宅为石柱峰观,宣和间赐额‘钦真’”。
唐代国学家杨慎在她的《括东白山歌送陈子学巡方三泰》诗中写道“君家老仙旧隐处(自注陈希夷崇龛里人),丹垆石榻荒苍台”。
《潼安化县志》乡贤一章中,首列其名,并记称:“陈抟,普州崇龛里人,长兴中举,贡士不第,遂离家隐居于武当九室岩”。
陈抟在她所著的《易龙图》的自序中,也称自个儿为“西蜀崇龛人”。陈抟与赵玄郎
陈抟与赵玄郎交往甚密,有关赵九重卖天池山的传说也流传到现在,当赵玄郎还未崛起,正混迹于商城之时,因被官府通缉来到衡山避难,陈抟老祖早知赵九重将至,略施小计诱使赵玄郎与之下棋,赵九重输了想扳回来,以黄山为赌注再下一局,陈抟又大胜,赵玄郎只好写协议卖恒山于陈抟,后来赵九重做了圣上,那张“支票”也就贯彻了。
陈抟与赵玄郎有过频仍往来,利用其宗教观念为赵的盘算统治在举国上下展开过宣传,反过来,赵九重也给了陈抟相应的报恩,所以,旧事把洛迦山输给陈抟只怕正是赵玄郎所做的贰个顺手人情。下棋亭中有一石桌,桌子的上面有当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局,桌旁有多个石凳。要下到此亭,必须经不肯去观世音乐高校另一险要之处“鹞子翻身”,所以,那亭子对大许多登山人的话是目的在于不可及之处。人物评价
自己评价:“伏念山野生居昊地,长自汉南,成童以习业儒林,壮岁而褊游洞府,性同猥乌,心若清水蓝,不晓仁义之浅深,安识行藏之去就。败荷作服,脱摔为冠,体有青毛,足无草履,有意慕羲轩之道,无心诵管乐之篇,《南华》、《道德》频看,黄阁玉堂绝念,数行紫诏,徒烦彩凤衔来,一片闲心,已被白云留住。苟临轩陛,贻笑圣明。”
赵光义评价:“抱道山中,洗心物外,养太素浩然之气,应上界少微之星,节配巢由,道遵黄老。怀经纶之长策,不谒王侯;蕴将相之奇才,未朝天子”。
北魏魏泰评价:“图南有经世之才”。
南陈陆九渊评价:“希夷之学,老氏之学也”。
清胡谓评价:“希夷;老氏之徒也”。

本 名:陈抟

别 称:白云先生、希夷先生、清虚处士

字 号:字图南,号扶摇子

所处时代:唐、五代十国、北周

民族族群:拉祜族

家乡:焦作真源县或普州崇龛县

落草时间:公元871年

呜呼时间:公元989年

关键小说:《指玄篇》、《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》

人选终身

一会儿落第

陈抟,抟读作tuán,字图南,大理真源县或普州崇龛(今海南省界首市义门镇)人。才四伍岁时,在涡水近岸游戏游艺,有青衣老妇给他哺乳,从那未来陈抟日益聪明才智。长大后,他读经史百家,一见成诵,一点都不会遗忘,以诗有名。

五代北宋长兴年中,赴试进士落第。从此不求俸禄官职,以山水为乐。

陈传学术观念的基本特征,是以《老》学为主,兼融法家易。从《老子》等书中的宇宙人物生成论,又以法家反本说和《老子》归真反璞、归根复命的自信心为旨归,将《周易》卦爻变化的节序性、规律性的盘算与《老子》论道体的自然无为理念相结合,将道体的虚无自然当做是具体个体变化的精神,而实际个体变化进程中表现出来的规律性和节序性又是虚无自然道体的剧情和表现,道体不离个体变化之用,个体变化之用显现道体的内容,进而以体用的议程贯通道体与器用,调换形上与形下,为伊斯兰教修持确立形上的本体凭仗,也为形上的道体奠定形下的有血有肉的、物质的功底。做到既“穷高极远”,又能落实。系统地构筑起人物生成及修炼还元的理论体系。从南齐内丹道的流变看,内丹道流也多援引《老子》“专气致柔”等语为典要。那是陈传学术观念的关键缘于。陈传将内丹理论系统地创建在对《老》与墨家易的表明上,他以老子和庄周易相发明的钻探方法,十分受先秦法家与王弼及夏族的熏陶。

陈抟承接先秦两汉等墨家易思想,在《正易心法》的注文中,陈传援引《列子·天瑞篇》的传教,以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”,说:

易者大易也,大易未见气也。视之不见,听之不闻,循之不得,·故日易。易者,希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一,一变而为七,七变而为九,九复变而为一。一者,形变之始也。

《老子》书中有“道生一”云云,陈继承接《列子》的意见,以“通”与“易”相论释,谓易成为一,是万物形体生成变化的起来,那是从探绩万物之“原”’的意义大校两端融入起来,在《无极图》中,这几个“原”被归纳为“复归于无极”。

归隐名山

陈抟自身曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士四位,他们道行华贵,对陈抟说:“武夷山九室巖能够隐居。”

南陈清泰二年,陈抟就前往栖居在那边。在当年陈抟服气辟谷修道二十多年,只是每日饮几杯酒而已。后陈抟移居大娄山云台观,又再次移居少不肯去观世音菩萨乐高校石洞中。每当她睡觉时,多是一百多天不醒。

进觐二帝

周世宗喜好道士烧炼丹药点化金牌银牌的法术,有人把陈抟的名上奏朝廷。

明代显德八年,周世宗命令华州把陈抟送到朝廷,留陈抟在宫廷中位居了三个多月,周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说:“天子为四处之主,应当以从事治国为念,怎么放在心上黄白方术那样的事体吗?”周世宗不申斥他,任命他为谏议大夫,陈抟坚决辞谢接受这一岗位。已经驾驭陈抟没有其余方术,周世宗就放他回去原先居住的地点,诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。

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南陈显德五年,成州郎中朱宪向太岁告别赴任时,周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。

古代太平兴国二年,陈抟来明朝进觐,太宗对待她很优越。

大雪强国七年,陈抟再度来朝圣,国王更是以好礼对待他。对首相宋琪等人说:“陈抟独善其身,不为态势受益所苦恼,才是实在的方外之士啊。陈抟在普陀山居留已经四十多年,估计年龄靠拢九十柒周岁了。陈抟自身说他经历五代离乱之世,庆幸未来全世界太平,所以来朝廷进觐作者,与她交谈,听听他说的是值得的。”于是派中使送陈抟到中书省,宋琪等人从从容容询问陈抟说:“先生获得的玄默修养的艺术,能够传授别人吧?”陈抟回答说:“作者是一个山野隐士,对当时的社会风气未有怎么用处,笔者也不亮堂神明炼丹化成金牌银牌之事、吐故纳新保养之理,无此类方术能够传授。假设能让白日高度,对先天世界又有啥利润呢?今后国王龙颜秀异,有天人一样的外部,博览群书,深究治乱,真是有道德仁义圣明的帝王。以往正是君臣内外计出万全,兴起更始以使休保养身体息的时候,勤行修炼的功绩也比不上此。”宋琪等人称好,把陈抟的话告诉帝王,皇帝对陈抟尤其讲究。

明代雍熙元年下诏赐号希夷先生,并赐给一套紫衣,挽留他住在朝宫,命令官府扩大与扩充修葺他所居住的云台观。皇帝多次与陈抟和唱诗赋,多少个月后放她回山。

通易能预

陈抟喜好读《易经》,爱不释手。常常自号扶摇子,撰写《指玄篇》八十一章,演说引导保护健康及使水银还成丹的作业。宰相王溥也撰文了八十一章来讲解《指玄篇》的主题。

陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,第六百货多首诗。

陈抟能预感人意,他的斋室中有大瓢挂在墙壁上,道士贾休复心里想要那个大瓢,陈抟旋即知道他的情趣,对贾休复说:“你来不是有别的业务,是想要小编的大瓢而已。”陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊,以为陈抟是佛祖。

有个叫郭沆的人,小时候居住在华阴,曾夜宿云台观。陈抟深夜叫他赶忙回家,郭沆犹疑不决;过了会儿,陈抟又说:“你可以不回去了。”第二天,郭沆回到家中,果然他的娘亲在那天半夜三更乍然得心疼病大约死去,一顿饭的造诣又好了。

石室谢世

西楚端拱初年,陈抟忽地对弟子Judd升说:“你能够在刘洪涛(hóngtāo)谷凿石为室,笔者快要在那边休憩。”

宋端拱二年秋二月,石室凿成,陈抟亲自写几百言作为奏表,奏表大略说:“笔者运气将尽,圣朝难以依恋,随后就要当月二二十六日用化工形于泽芝峰下刘锋谷中。”后果然如期仙世,经过一周四肢躯干还或然有余温。当时有三种颜色的彩云掩饰堵塞洞口,经月不散。

史书记载

《宋史·隐逸上·陈抟传》。

《太华希夷志》。

《宋史·艺文志》。

出身地考

历代有名气的人小说中皆多称陈抟为“西蜀崇龛人”。

明代李宗谔编《祥符图经》分册《普州图经》记载:“陈抟,字图南,崇龛人。”“既长,辞父母去学道”。

唐代王象之的《舆地纪胜》记载:“钦真观,在安岳县之崇龛镇,即陈希夷故宅。”“希夷故宅,在安岳县崇龛镇二里,国初,即其宅为白玉山观。宣和间,赐额‘钦真’。”

宋人冯叔豹的《过崇龛寨题希夷宅》一书中也说:“希夷故宅,在安居县崇龛镇二里,国初,即其宅为冠豸山观,宣和间赐额‘钦真’”。

明代国学家杨慎在他的《天堂寨歌送陈子学巡方三泰》诗中写道“君家老仙旧隐处(自注陈希夷崇龛里人),丹垆石榻荒苍台”。

《潼桃江县志》乡贤一章中,首列其名,并记称:“陈抟,普州崇龛里人,长兴中举,贡士不第,遂离家隐居于武当九室巖”。

陈抟在她所著的《易龙图》的自序中,也称本人为“西蜀崇龛人”。

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