李自成是死在湖北通道九宫山还是圆寂在湖南石门的夹山寺,李自成夹山为僧之谜

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湖南省石门县的夹山一带。三百年来一直传播着一个神秘传说。这里夹山寺的众多僧侣,曾经整整出殡三天三夜,抬出48具一模一样的棺材,还在夹山上修了四十八座一模一样的坟墓。这个传说打动了本地农夫彭泽林和博物馆馆长龙西斌。为此,老哥俩竭尽全力,在夹山上铺开了地毯式的搜索。
悬浮在山谷间三百年的迷雾,到底掩盖着如何惊人的历史真相呢?
晨雾未散:夹山寺内,知情者被赶尽杀绝
这夹山寺在本地但是小有名气。它始建于唐代,历经几朝,香火不停,香客川流不息。可就在这天,当晨雾还没在寺门前散去的时候,紧闭一夜的寺门,突然“吱呀”一声打开了。
紧接着,一群脸色肃穆的和尚,抬着一口黑漆漆的棺木,从寺中缓缓走了出来。他们的脸上,看不到哀痛的脸色,口中也没有念动佛号,很快就连同棺木一起消失在深山老林之中。合法早起的黎民为此莫名其妙的时候,愈加惊人的一幕呈现了:庙门里。居然又走出了一伙和尚,仍是抬着相同的黑色棺材,仍是面无脸色,同样是钻进了密林深处。今后,三天之内,这夹山寺的僧人们,周而复始,居然一共抬出了48具一模一样的棺材。
这个神秘的,还带着点可怕气息的48口棺材的传说在湘西但是家喻户晓,影响着一代又一代人。夹山寺一带的老住户彭泽林,更是从小听着这个传说长大的。
彭泽林这人摸索心强,从小就对这事感到希奇。可他始终也弄不明白,当年这寺里,为什么要匆忙匆忙埋下这么多口棺木呢?莫非是闹了瘟疫?但是没据说啊。并且,寺里的僧人都没事,怎么会是感染病呢?另有,这么多的棺材,只是据说埋在这大山里,可棺材里面到底装的谁呢?这玄乎乎的故事,到底有影没影呢?
终于,机缘偶然,他碰到了一位知恋人,石门县博物馆馆长龙西斌。
按理说,作为现任石门县博物馆的馆长,这石门一带的传说掌故,他应该是最明显的了。听到彭泽林带来的48口棺材的故事,龙馆长高兴了!他以前也听过这个传说。可是只把它看成乡夫野民的夸夸其谈,所以一直没有在意。此刻听彭泽林这么有模有样地一说,龙西斌心动了!
于是,龙西斌放下了手头的全部工作,围着夹山寺,挖地三尺地找那48口棺材的踪影。可这一镐头下去,棺材没发现,倒挖出了让人心惊胆战的东西。在大悲殿的背面,他们挖出了三具人骨架,头脚都交织在一起。
三具纠缠在一起的骷髅架子,虽然历经岁月腐蚀,可骨头上仍是lou出了明晃晃的刀砍过的陈迹!很清楚,这些可怜的古人是被人残酷杀害的!龙馆长再一研究,不由得倒吸了一口凉气:这些骨头边残留的衣物证明,死者很大概就是当年护送棺木的僧侣。是谁导演了这么一桩浩荡的去世典礼,之后还要把知情者一一赶尽杀绝呢?合法龙西斌陷入沉思的时刻,门突然被撞开了。
闯进来的不是别人,正是最早将传说告诉龙馆长的彭泽林。老彭也是个一条道跑到黑的人。自从据说挖出了三百年前送葬和尚的遗骨,他的心里就开了锅:看来,这传说真的有谱啊!于是,他一不做二不休。干脆申请当起了夹山一带的守林人,白日晚上,光明正大地围着这大山转圈儿。终于,他发现了情形。
当时候,本地还实行土葬的习俗,可不管谁家埋死人,都有固定的地界,村里哪家在山上垒坟,彭泽林心里都有数。可这回,真在大山上仔细搜寻一番后,他却惊异地发现夹山上有四十来座没碑、更没主儿的荒坟。老辈的人说了:这坟有年头了,埋的是谁,不知道!这消息无异于晴空霹雳,彭泽林一听,当即跑去告诉了龙西斌。
40多个荒坟,不正对应着传说中那48口棺材吗?传说越来越有影,谁还按捺得住啊!于是,龙西斌、彭泽林带着一伙村民上山了。几天里,他们锹镐并举,挥汗如雨,把这些酣睡在山中几百个春秋的坟茔子,挨个xian了个底朝天。可结果,让人大失所望。
白雪融化:坟地里,怪异物件层出不穷
这四十几个荒坟里,除了一些不值钱的坛坛罐罐,什么也没有!两个字假坟!看着周围的同伴扔下工具,一脸沮丧的样子,龙西斌突然笑了:这一座座的假坟啊,于别人来讲那是徒劳无功。对他这个通晓历史的人来说那可就是更刺激的预兆了。
龙馆长的脑壳里,浮现了一位古人的形象:曹操!这位三国第一jian雄,生前多疑,生怕别人暗杀他。临死的时候,为了怕被人盗墓,就特意叮嘱儿子,在出殡的那天,四门大开,把72具棺木从东南西北四个方向抬出城外,埋进早就挖好的72个疑冢,也就是假坟里面。于是,后人再也不知道哪个坟墓才是曹丞相真正的埋骨之所了。
现在,这众多的假坟,被杀的知情者,种种的迹象表明:夹山上埋着的这位神秘人物,是个跟曹操极其相似的枭雄啊,他的身前背后,肯定藏着惊世的机密。可这位神秘人物到底是谁呢?就在此时,一直并肩作战,并不停给他带来惊喜的农夫彭泽林,又有了重大的发现。
腊月二十一那天,大雪刚停,彭泽林和媳妇易玉兰在路过夹山寺大路的西坡上溜达。突然。前方不远处的林地上,呈现了一个离奇的现象:白茫茫的雪地中央,一块土壤上的雪正在飞快地融化,甚至还冒出了丝丝白气。这可真是奇了!本就心里有事的老彭,顿时扔下媳妇守着,自己则飞似的跑去报告给龙西斌。
龙西斌到现场一看,就以为那地方一定有文章,立即下定决心要试挖,以探究竟。
挖掘刚开始进展顺利。挖了或许有一米多,突然,锄头“当啷”一声。遇到了硬家伙。彭泽林心头一惊:看来,真有内容了!
本来下面都是石灰糯米混在一起烧制的板砖,一层一层的,足足有两米多厚。层层设防!看到这一幕,龙西斌和彭泽林都是心头大喜,挖掘那40多个假坟圈子的时候,可没有一处有这么严密的庇护啊。这回,这地底下埋的,八成就是这神秘传说的谜底啦。
可心里急,手底下不能毛躁。毕竟,那几百年前的贵重物件,经不起磕碰啊。就这样,两人站在大雪地里,溜溜挖了三天三夜。终于,一个盖子容貌的东西lou出了个角儿。这下,二位更仔细了:在龙馆长的指导下,彭泽林用手小心翼翼地把周围的土扒开,慢慢地,一件形状独特的青花瓷坛破土而出了。
眼尖的龙西斌一下就看出:这件美丽的瓷器,跟以往那40多个假坟里的陪葬品,完全不一样。它外观华美,制作精巧,一看就是个稀罕物。
挖掘工作依旧繁忙而有序地继续,可挖着挖着,怪异景象又呈现了。这个墓葬里,出现出的居然是独特的三穴排列,也就是三个墓坑,而发现坛子的位置,正是中间的墓坑。
看到这一幕,龙西斌纳闷了:从古到今,这地方的殡葬习俗,都是一穴一墓啊,这三合一的墓穴没见过。难道这墓主人,是个远道来的高朋?再看一眼手边那个美丽的青花瓷瓶,龙馆长禁不住心头又是一动。他想,也许瓶子里就藏着谜底。
一咬牙一闭眼打开瓷瓶,呈现在龙馆长面前的只是一堆没火葬完的骨头。也就是佛家所珍视的舍利子。这骨头距今能有多长时间呢?只有做碳十四剖析才会知道。于是他就把样本带到省博物馆,让相关技能职员进行科学化验。安排好了这事,龙馆长又匆忙返回了坟地,他知道,那边随时大概有惊喜等着自己。
确实如此,工作职员在坟地里又发现匡扶碑,上面另有一副春联:身披北斗,头戴三台。龙西斌明白,这副春联里面但是大有文章。
古人相信,北斗七星是星中之王。古人也说,天上星星朝北斗,地上江河向东流,所以北斗之星是身份的象征,也体现墓主人的等级。头戴三台,寿山水远,石朽人来,就是永垂不朽的意思。
随着挖掘的深入,考古职员找出了两块镌刻着龙和鱼的石砖。这下,龙馆长的心彻底震动了。要知道,在封建王朝,只有至尊无上的帝王,能力以龙自居啊!
种种迹象表明:这位墓主人,就是人上之人。 落日西下:史书上,他身死九宫山
传播在湘西一带三百多年的神秘传说,终于在考古学者龙西斌的尽力下,慢慢lou出了端倪石门县的夹山寺旁,确实有着传说中神秘人物的坟地。可这坟地里却布满了怪异这位墓主人,既是出家人,又是帝王,三百年前符合这双重身份的人物,是谁呢?就在龙西斌的工作陷入僵局的时候,来自陕西米脂的一个会议邀请,冥冥之中给了他要害的指点。
会后,龙西斌到米脂县的李自成怀念馆观光,无意中见到好多的画像砖,风格竟然跟夹山寺神秘坟地里的画像砖一模一样。
这让龙馆长如当头棒喝,豁然开朗啊!再对比,从夹山墓穴中挖出的龙砖,青瓷罐上的龙图,与陕西米脂,也就是李自成家乡怀念馆中的画像砖,是完全吻合的。这位李自成,李闯王,当年推翻大明朝,也做过几天大顺帝王,要说他是那墓中万人之上的贵人,也真是严丝合缝啊!
进一步研究,龙西斌又有新发现。据史料纪录,当年李自成犯上作乱,明朝帝王就派人去掘他家的祖坟,结果发现李自成父亲的墓是三个穴,祖父的墓也是三个穴。这就说明一墓三穴的墓葬形制是陕西米脂的,正是李自成的门风。
种种迹象表明,三百年前,发生在夹山的那场浩荡葬礼,很大概就是为李自成操办的。那么,埋在此地的,真是历史上叱咤风云的李闯王吗?这个说法要想成立,首先要过的就是史书这一关。因为据史料纪录,李自成兵败后,是逃亡到湖北九宫山,被本地地主武装杀害的。湖北湖南,一个被杀,一个归隐,这天壤之别,作何诠释呢?就在学者们为此争论不休的时刻,有一个重要的物证,恰如其分地呈现了。考古职员在墓穴中又挖出了一个铜牌,牌上清楚地刻着四个大字奉天玉诏!
这个奉天玉诏,但是大不简单。据史载,清朝初年,有一位姓何的县官在路过夹山寺时,目击了一幅叫做奉天玉僧人的画像,那画像和史书上纪录的李自成外貌极其相似。何知县因此大惊失色,寺僧见隐瞒不住,才说出了一番惊人的话。
“改朝换代这么久了,你知道也没有关系了。实不相瞒,奉天玉僧人就是我的师傅李自成。”
“师傅没有死,死在九宫山的是他的侄儿。”
为什么叫自己奉天玉僧人?龙西斌是这样理解的:那时他当僧人,是怕让清朝知道,所以他想埋没下来。可是他又不想全部埋没下来,还想给后人留一些蛛丝马迹,因为他曾经当过奉天王,所以他把王字加一点,造成这样一个假象。
王字加一点,就成了玉,因此,这墓穴里有着奉天玉名片的神秘人,就是那个号令百万,莫敢不从的李闯王!一切都在越来越清楚地说明一个问题,李自成在兵败九宫山之后,率人马逃到了夹山,为防止清廷追杀,他便下令文武众将,
收起武器,削发归隐,出家了。这一切,若当个故事讲讲,那可真是合情公道,又跌宕起伏,是个好故事。可要归于严肃的史学考证,那大概就无趣多了。因为历史考证需要实实在在,一点儿不合拍都不行。
张杰是辽宁大学历史文化学院教授,也是明清史的专家。他对于李自成禅隐夹山寺之说颇有微词:按石门夹山寺的说法,李自成顺治九年才到夹山寺,而事实上,顺治二年,李自成就在政治舞台上不见了。顺治二年到九年,漫长七年中,李自成跑哪儿去了?做了什么?这么大的一片空白怎么补?
不过张教授还很客套:毕竟在夹山,仍是发现了大量的贵重文物,好像也证明着长眠在此的人身份极其非凡。但这可否就可以公布,这位就是农夫起义首脑李自成呢?这还为时尚早。
张教授还说,依照李自成的个性,他是那种能看破尘世,安守田园的人吗?就算为了避难,临时抱了佛脚,那迟早也要东山再起!可为什么到了夹山前后,直到死,都寂寞无闻了呢?
看来,关于闯王结局的历史悬案,此刻还无法盖棺定论。记得电影《指环王》里有句很牛的台词历史变成了传说,传说变成了神话。对于学者而言,历史是需要字斟句酌的;可对于听故事的你我来说,历史应该是血肉丰满,布满神秘色彩的。
那个被龙西斌送去做碳十四剖析的骨灰,最后法医给出了鉴定:死者为男人,年纪七十岁左右。
李自成之死
出生于陕西米脂李继迁寨的李自成,是明朝末年的一位杰出的农夫起义军的首脑。他曾攻克北京,摧毁大明王朝,创立了大顺政权。他的平生大张旗鼓,极尽悲壮,布满传奇色彩,而他的死却给后世留下重重迷雾。
按历史纪录,由于明将吴三桂引清军入关,闯王率部迎战失利,退出北京,在河南、陕西一带继续抗击清军,后来在湖北省通山县九宫山被地主武装杀害,死的时候才39岁。这种说法有大量档案文献、地方志为根据,并且,近年发现了当年杀害李自成的凶手、民团头目程百万的墓葬和有关资料,囊括墓碑、《程氏宗谱》,其中就有程百万杀害李自成的纪录。
这是自清代中叶以来,众多学者辛勤考证所得的共鸣。通山县的李自成墓,于1988年1月3日经国务院审定发布为天下重点文物庇护单位,它的重要职位和科学价钱,已经法定程序予以确认。但今朝仍有人根据一些书中之纪录,坚持以为李自成兵败后率领几十万雄师到湖南石门夹山寺削发为僧,并以奉天玉僧人的名义继续指挥大顺军余部联明抗清。
在清代档案中,没有一处提到李自成当了僧人,纵然在多尔衮对李自成之死一度持猜疑立场的时候,也不见有任何一位官员猜测李自成大概遁迹佛门,也不见有一件档案表明清当局对李自成进行过明察暗访的任何迹象。李自成遁迹佛门之说,呈现于李自成死后一百年。
对于李自成的禅隐之说,也有各种区别的说法,最有影响的是“石门夹山寺为僧说”。有影响的地方志《法州志林》、《石门县志》及徐鼐的《小腆纪传》等纪录:当年闯王在山海关与吴三桂鏖战失利,兵败南下,高夫人屯兵澧州,李过率众坚守常德。而他自己感到局势已去,则隐姓埋名在石门夹山寺出家为僧,以梅花为题,咏诗百首,称作《百梅诗韵》。乾隆初年,澧州知州按照那时的传说,曾亲自微服考查,结果他以为夹山寺祖师奉天玉僧人就是旧日的闯王李自成。因为闯王曾号称“奉天倡义大元帅”,“奉天玉”即“奉天王”加点,是他隐姓埋名时有寓意的假名。此说虽是附会臆断之词,但在那时引起了很大震动。
民国初年,国粹大师章太炎曾到湖南石门寻访李自成的梅花百韵诗,并且志不落空,果真获得梅花诗5首。他吟咏咀嚼,以为李自成在夹山为僧,怕是史实。
自此今后,又有很多学者为此说发掘新证。
1981年8月,在夹山寺附近发现了奉天玉大僧人墓,内有一瓷坛装有死者遗骨,有人对此进行了丈量辨析,所得的数据与历史文献纪录的李自成身段相似。并且人们还在大雄宝殿中发现一块刻有《百梅诗韵》的残板,其中内容和为僧有关。所以,今朝还需对这些文物进行进一步的研究和判别。
可是,也有人考证出奉天玉僧人不是李自成。按照奉天玉大僧人的塔铭载,奉天玉曾“历经清要”。在《朝野类要》第二卷中对“清要”工字有诠释:“职慢位显谓之清,职紧位显谓之要,二者兼之,谓之清要。”李自成好像和“清要”毫无联络。
有人考证出奉天玉大概是明朝皇族的后裔,很有大概是定王朱慈炯。
这些考证也同样有待于进一步的研究和论证。
实际上最早提出闯王为僧说的是一个传闻。听说,湖广举人张淙伯清朝初年进入仕途任云南同知,上任时坐船经过湘西,游访一古庙,与方丈一见如故,谈论治国之道非常投机,于是成了知交。几年后,张淙伯升任江西抚州知府,途中又去此庙访友,哪知方丈已经圆寂,只能在他遗像前吊唁志哀。老僧人的徒弟指着方丈的画像说:“大人可知旧日方丈是谁?吾师乃明末威震全国的李闯王耳!当年在九宫山代死者,是吾师部将孙某”这个传闻虽然今天已无法详考,可是,所涉之人有名有姓,所讲之事有板有眼,与有关史实吻合。所以,也不能容易否认。
直到今天为止,李自成战败后的结局仍旧是一个待解之谜。要揭开历史真面目,还需找到更有说服力的历史佐证。

究其根本,在于李自成集团的档次太低。除了没文化的农民战士以外,文人基本都是档次较低的小知识分子。这个团体缺乏有军事、政治战略远见的谋士。这导致李自成昏招跌出、狂妄自大,最终自取灭亡。

他们夺走了李自成尸体给予安葬,然后将附近的1个村子屠杀了一通。

在特殊的年代,这当然是不能说的。

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第三,有文字记录,在李自成死后的一段时间里,李过曾继续率领农民军转战于湖北湖南的边境,他最后率领残部归隐于湖南石门夹山寺的可能性很大。据夹山寺石碑上的记载,闯王晚年,与僧众研讨早年戎事,有“气愤填膺”之说。说明李过对于农民军失败的往事是耿耿于怀的,隐藏在石门夹山寺的这一股僧众确实是起义军的余部。

李自成一伙人数太少加上猝不及防,迅速被打散,李被当场打死。

后阿济格被从亲王贬为郡王,理由之一就是:谎报李自成死亡。

李自成可以说是土包子的典型,将非常好的牌,打的一败涂地。

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华州露泽院因闯王大刀藏于华州露泽院而闻名陕西。研究证实露泽院原为漏泽园,是为纪念镇守潼关被清军诱骗屠杀的马世耀七千将士的地方。洪门转移到华州后,将漏泽院以关帝庙名义来记念大顺死去的将士。关帝庙,老爷庙,寄刀庙,改为露泽院,堪称陕西关中第一庙宇。重修华县志稿详细记载。露泽院有城墙设施,大部分为阁楼式四合院。现存有如同瑞凝庄阁楼四合院,在门面墙上的砖雕匾额上明显写有《居師衛荆》。这个荆字出现在露泽院,与相距不到五公里的瑞凝庄相对应,不难看出荆字代表的寓意是一个侯国。位于大明镇的李岩村与露泽院一样,洪门天地会的石雕标志符号随处可见。

自然,对于这种说法也有疑问,主要是没有找到李自成的尸首和印章之类物品。

再退一步说,李自成部下滥杀了那么多无辜农民(从《明史》的记载来看,李自成的农民军多次屠城),现在死在农民的锄头下,也算是天理循环吧。

声明:本文参考

遗憾的是,这个说法早就被学术界否定:80年对和尚墓的发掘,也没有发现任何可靠的证据。

当时史料记载:山上非常泥泞,李自成的马不能奔跑,被农民程九伯追上用锄头打下马。两人在泥水中肉搏,李自成一时拔不出刀。好在李自成毕竟打了一辈子仗,还是把程九伯压在身下。程九伯急忙呼救,他的外甥金姓青年赶来,一铲子将李自成打倒。两人又连续砍杀多次,将李自成杀死。

关于大顺皇帝李自成死亡地,目前尚未发现有史料记载只言片语,故现所有传言均无真凭实据,近日在大顺国的直属地华州地界发现多处相关李自成时期相关的古建筑遗迹及隐晦传说故事,譬如洪门天地会的家后堂、蕴空山玄关、天龙寺、考院、马王庙等,且华州地界极其符合当年李自成从北京、过山西,回西安这一撤退方案。并在这一地域发现流行于陕北地区的闯王锣鼓,并发现李岩村、金惠村、兴国村、金堆峪、金疙瘩山等相关地名,还有流传下来的与清军生死抵抗的民间故事,这些事情关联起来也可以推测李自成的军队也曾在这里进行了英勇斗争,为李自成可能隐居于华州提供了有力的佐证。特别是蕴空山玄关之佛龛两侧的一副菊花和向日葵花对联更是令人疑惑不解,还有横批“了空遗迹”,更是令人百思不得其解。但我们也不能妄断,李自成就一定在华州隐居求志,以图东山再起之事实。

李自成的归宿一直是学术界讨论的热点,从上世纪八十年代开始,直至今日,仍然还有讨论。有学者初步统计,对于李自成的归宿问题,至少有十六种说法,而这些说法归纳起来,主要有两类,一是死难、二是归隐,而其中对死难、归隐的具体地点亦有不同的说法。而其中最具有代表性的主要是湖北通山县九宫山死难说和湖南石门县夹山寺隐居说,二者之间的争论尤为激烈。

这边,失去领袖的李自成部下数万人瞬间分崩离析。

作者:萨沙

李自成是死在通城九宫山的一个山堪里,是当地的一个土财主杀害的他提着人头去报官领赏,后李自成残得知消息报复九宫山脚下的村庄把村民全部杀光。现在九宫山脚下的续畈村村民全部是后来由江西移民过来的。这是我爹爹的爹爹一代一代的传说来的。李自成就是一个草莽,农民军所到之处都是抢钱抢粮,所以大家一窝蜂,席卷全国。而这个时候明朝又要应付满清的侵略,整个国家每年对满清战争支出达到2100万两白银,就这样。李自成成功攻下明朝京城。如果当初李自成能被招安,农民军能去攻打满清,那历史估计会被改写!

他化妆逃到湖南石门夹山寺,法号叫做奉天玉和尚,活到康熙年间以70多岁善终。

第二,逃走为僧说

参考文献:韦祖辉:《关于李自成的结局研究》;晓风:《谜底的揭晓——关于<李自成结局研究>》;余新忠、杨春君:《李自成最终隐归慈利县四十八寨说献疑》等

王兴亚 《也谈李自成之死》

于是,山民集中数十人发动突然袭击。

显然,这种说法不可信,没有任何依据。

《华州志》清康熙二十三年(1684年)明确计载,卷二,清顺治八年(1651年)五月十三,瑞芝产于水庄(即今之瑞凝庄,赤水镇辖)王氏家屋粱极上有五色。在续《华州志》这短短的26字的计载里,竟然释放六大历史信息。一是,明确了瑞凝庄的创建时间。二是,隐喻了洪门发展过程。三是蕴含了村名的原本意思。四是,确定了瑞凝庄的政治地位。五是,暗示了瑞凝庄是王者之地。六是,显示了五色的洪门旗帜。综上所述,可见华州瑞凝庄均有村名变化的历史过程,其演绎手法如出一辙。如此高超的知识与智慧,非同一般。从而进一步证实了,洪门並不是李自成一人所为,而是一个团队,有一个个政府部门一样,在为李自成操纵洪门运作。

相反,这个奉天玉和尚是有画像的,他的双目是完好的,压根和李自成就不是一个人。

李自成

即便李自成再活了几十年,也不过是1个普通的老头子,再也不是什么李闯王了。

这不符合基本逻辑,多是民间野史以讹传讹、无聊历史学者牵强附会罢了。

李自成雕像

在一些历史典籍中有关于李自成死法的介绍,根据这种说法认为,当年李自成因为四处逃窜,所以跟随他的手下并不多,后来只有二十多人守在李自成身边,但是李自成的行踪被当地的百姓发现后,李自成就陷入到走投无路的境地,他当时无法脱身,手下也没有什么战斗力,李自成当时万念俱灰只能选择自缢身亡。还有一种说法认为李自成是在战乱中被杀死的,按照这种说法无法确定李自成的尸首后来被埋在了哪里。但是和这两种说法相比,还有两个关于李自成的传说似乎更加普遍。

后发现情况不对,揣测可能杀死了李自成,山民们畏惧会被报复,纷纷离家逃走。

这种说法也是金庸在小说中的观点,就是李自成没死。

在373年前的今天,1645年7月26日
(农历闰六月初四),李自成九宫山被杀。那么,李自成到底是怎么死的呢?听萨沙说一说。

这个问题,光是争论就可以写一篇论文了,所以我不做具体的考证,只是简单归纳一下前人的研究。

一、“出家做和尚老死”说。

据《澧州志林》收录的澧州何知文的《书李自成传后》中记载,李自成兵败后,一路奔逃,最后逃到了湖南澧州(今天的石门)的夹山寺出家为僧,法号奉天玉。

这也是李自成“出家做和尚”的最早记载。

何知文是乾隆年间人,他在为李自成做传之前,曾去夹山一带了解过此事。

当时他在夹山寺遇到了一位70多岁的老和尚,听口音是陕西人。

老和尚很健谈,他说他曾服侍过奉天玉和尚,并称奉天玉和尚是顺治初年来到夹山寺的。说完他还取出奉天玉和尚的画像,所画和史料上李自成的画像十分相似。

由于李自成在起义时,曾自封“奉天倡义大元帅”,后人便推测奉天玉和尚应是“奉天王”李自成。

1981年,人们在夹山寺发现了一处古墓。经考古专家辨认,此墓正是奉天玉和尚之墓。

经过挖掘,考古人员在墓室中发现了闯王令牌、6枚“永昌通宝”的铜钱、还有“西安王”的铜马铃。最关键,在密道中还发现石雕龟形敕。在古代,“敕”是皇帝才能用的物件。通过这些东西,似乎能确定奉天玉和尚正是李自成。

但经过对墓碑的辨识,却又发现,奉天玉和尚是在顺治初年就来到了夹山寺,并且也是他在四处化缘求得银两后,才重修了已经破败的寺庙。

另外,在碑铭上,还刻着清朝官员为他题写的字。

这种种迹象,最终让考古专家否定了李自成出家做和尚的说法。

(奉天玉和尚陵墓)

李岩村周边四个李氏村落与李岩村构成一个前后中左右五营布局,李岩村位于中间位置,彰显出李岩曾为李自成大顺军中营制将军的身材象征。在李岩村发现李岩后裔从该村一古建筑上拆下的砖雕楹联横批,上边写着《居法衛荆》。汉语字典解释,居即居守,留置守护之意。又特指皇帝出征或巡幸时,重臣镇守京都或行部。由此不难看出李岩村五营之地的由来,不仅守护执行洪门大法,而且镇守日月王出征巡视时的京都之地,还要保卫荆国领土之责任。根据露泽院和李岩村这两个洪门天地会的重要军事领地,出现的《居師衛荆》和《居法衛荆》来分析,断定其寓意暗示的是一个秘密王国。这是一个在中央政府体制领导下,由李自成大顺国四大谋士和高级将领组成的洪门政府,暗中操纵这个地下王国。华州大地现发现有袁家寨村古村落。城南宋家古村落。大少华。小少华。乔堡。西寨古村落。

第一,李自成死于湖北通城九宫山之说,证据非常充分。农民军方面、清朝方面、当地县志、民间流传,都有完整的证据链。况且,李自成的马匹、宝剑、盔甲,统统都有残留,连郭沫若这样的考古史学大家,都认定李自成确实是在通城九宫山为当地乡民所杀,唯一产生疑问的,只是李自成的面容被毁坏了,不能从面容上确认是他,但是,当时清军从身材、体貌,以及农民军俘虏的口供中,都确认了这具尸体就是李自成本人,所以,他死于通城九宫山应该没有什么疑问;

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这伙农民并不知道打死的是李自成,只是拿走了随身物品。

李自成他们的面目凶恶,又不是明军打扮,山民们立即认为是来劫掠的土匪。

问:李自成是死在湖北通道九宫山还是圆寂在湖南石门的夹山寺?

换句话说,他活着也和死了差不多。

直至今日,这种争论仍在继续,并出现了新的说法,如慈利县四十八寨说,不过老一辈学者如李文治、顾城等都从原始史料(清实录、清代档案、南明史料等)出发,论证通山死难说。

从那个时候开始,李自成已经从历史舞台上消失,也就无足轻重。

那个时代,到处都是大乱,土匪、散兵横行,山民以村子为单位建立自卫团体,保护村寨。

三百多年来,李自成为后世留下了一个难解的谜团,那就是李自成的生死之谜。对于李自成的生死,有两个影响最广泛的说法,一是李自成在通城九宫山被当地人袭击杀害,二是李自成战败后化名为奉天玉和尚在夹山寺出家,一直到康熙年间才死去。

奉天玉和尚活着的时候,同满清地方官员来往很多。

针对争论,1996年三月,中国明史学会与湖南省李自成归宿问题研究会在石门县联合举办了“李自成归宿问题学术研究成果评议鉴定会”并形成《李自成归宿问题学术研究成果评议鉴定会议综要》,力主以石门归隐说为主流,但同时保留通山死难说。同年七月,中国社会科学院历史研究所组建李自成结局研究课题主,并最终形成论著《李自成结局研究》(辽宁出版社1998年版),坚持认为通山死难说才是主流,石门归隐说只是一个传说。不过对中国社会科学院的研究成果,倒出现了一些插曲,1999年林金树、杨志清发表论文《李自成死于通山九宫山史证不足》(《明史研究》1999年)指出二人分为为中国社会科学院“李自成结局研究”课题主的负责人和研究员,课题组的研究成果《李自成结局研究》系王戎笙个人所为,李自成于通山遇害史证不足。

甚至,稍后阿济格又报告李自成可能逃走,被多尔衮严厉训斥。

(李自成像)

在另外一种说法中认为李自成是圆寂在湖南石门的夹山寺,后来经过现代考古人员的仔细调查发现,其实这种说法也站不住脚。之所以有人认为李自成是在湖南石门的夹山寺圆寂的,是因为根据这座寺庙留下的记录可以发现,当年有一位和尚并不是按照当地的葬礼习俗下葬的,所以这个和尚被认为是外地人,而且就是李自成。但是按照考古研究工作的结果来看,这个和尚的外貌和李自成没有任何相似之处,而且李自成是陕北口音,可是这位和尚却和当地人的交往很频繁,所以这两个人也根本对不上号,因此认为这种说法也不成立。

不过,目前史学界基本都倾向于这种说法,因为证据最多。

阿济格只是道听途说,没有发现李自成的尸体,也不知道他死在哪里。

这种说法的根据,来自于满清将领阿济格的报告:李自成20多人被农民围困,不能逃脱,于是自缢而死。

其实,萨沙个人认为,李自成无论是怎么死的或者逃走为僧,并不重要。

事实上,大顺军确实来报复。

李自成是被用锄头砸死的?农民领袖死于农民之手

相反,还有很多常识性的错误。

李自成是闯王,但闯王不一定是李自成。我倾向于“奉天玉”大和尚是“李过”,而不是李自成本人。其理由如下:

至于李自成的死,大体有三种说法:

这个观点在50年代非常盛行。

当地1个大村子的农民武装,很快发现这伙人。

如果他真的是李自成,吃了熊心豹子胆也不敢这么做。

在《李氏家谱》中有关于李自成结局的记载,按照书中的说法,李自成在战败之后为了活命只能去做和尚,他也通过伪装成和尚而苟活下来了,李自成后来又跟随叔父一起生活,晚年时期李自成一直都过着隐居的生活,死后就被埋在了湖北通道九宫山。这种说法似乎是有理有据,但是经过史学家的研究发现,其中这种说法存在很多疑点,因为在这本《李氏家谱》中,虽然可以找到李自成的名字,但是只有名字是一样的,除此之外籍贯和家属姓名等都没有任何雷同之处,所以无法认定这本家谱中所指的就是起义领袖李自成本人。

李自成作为农民起义领袖的代表人物,时至今日依然被世人所熟知,李自成的那一段起义历史也留下了很多问号。其中李自成是怎么死的一直没有定论,有的说法认为李自成是在湖北通道九宫山过世的,有的认为李自成是在湖南石门的夹山寺夹山寺圆寂的。虽然这些说法中都有一些依据,可是却始终存在争议。

这种说法很明确,李自成带着17名部下去湖北通山县九宫山,在侦查地形时被杀。

当时见过李自成的人很多,知道他相貌的人更多,况且他还瞎了一只眼睛,谁认不出来?

李自成既不死在九宮山,也非圆寂夹山寺,而是葬在甘肃。自李与清山海关一战而即将失败时,李挑选了几个替身扮演己,而李却带着几个亲信和银两逃回老家。后举家搬到甘肃,住在离家不远的一个山洞里,每天叫随从眺望放哨,看有无清兵来?后来,李自成所带金银用尽,自杀,随从自杀陪葬,葬在此山之脚。他没有后人,兄弟过继了一个儿子给他,清朝一直不敢露显此事,一直到约十年前才立他的墓碑。九宫山和夹山寺的两个假货,目的避开清和世人的视线。“金蝉脱壳″说的就是此事。清军所抓、所杀的也是假李自成。现在,政府机关控制了他的墓地。

李自成是死在通城九宫山的一个山堪里,是当地的一个土财主杀害的他提着人头去报官领赏,后李自成残得知消息报复九宫山脚下的村庄把村民全部杀光。现在九宫山脚下的续畈村村民全部是后来由江西移民过来的。这是我爹爹的爹爹一代一代的传说来的。李自成是在湖北省通城九宫山,那里建有李自成记念生平事迹,有遇难地叫人杀害,九宫山,地势相当险要,无路可逃,有人告密,还有郭沫若题字,本县有闯王镇,历史悠久,无可代替。

第一,自杀说

第二,目前出现在湖南石门夹山寺的“奉天玉”大和尚,确实有闯王之称,或者说留下了闯王的文字记录。但是,此“闯王”非彼“闯王”,李自成没有儿子,早年在军旅生涯中就留有遗嘱:死后,闯王由自己的侄儿李过继承。李过虽然是李自成的亲侄儿,但其实际年龄与李自成同岁,在农民起义的倥偬岁月里,不可能让非成年人当闯王。所以,李自成一死,闯王一职就由李过继承了。此外,请注意一个细节:由于李自成是称过帝的(大顺皇帝),所以,农民军内部已经不再称他为“闯王”,而是“主上”,见文中的照片;

湖南石门县夹山寺隐居说主要成果主要集中在湖南李自成归宿研究会编《李自成禅隐夹山考实》(湖南大学出版色,1988年)和石门县内部资料《石门文史》第4辑《李自成学术研究资料汇编》;湖北通山县九宫山死难说主要研究成果有郝孚远主编《李自成殉难于湖北通山史证》(武汉大学出版社1987年版)、张国光等编(李自成在湖北通山抗清殉难史实论证集》(湖北教育出版社1997年版)以及顾诚《李自成牺牲的前前后后)(《北京师范大学学报》1982年2期)等。

这并非是当时的学者不了解真实历史,只是政治原因而已。

第三,被农民杀死说

李自成在1645年4月、5月间死于湖北省通山县九宫山无疑,肯定非自然死亡。何腾蛟版的被地主团练袭击所杀和费密版的被村民程九伯之甥金姓用铲击杀最有可能最为靠谱。至于石门夹山说是上世纪八十年代初,有人在夹山寺附近发现一座古墓,根据古墓残碑知道墓主人叫奉天玉大和尚,因为李自成在称帝前曾经自称为奉天倡义大元帅,所以有些无聊或者别有用心之人就生拉硬扯牵强附会的编造出李自成并没有死,而是遁入空门在石门夹山寺化名奉天玉大和尚出家为僧了,又说是挖掘出来一大堆稀奇古怪的东西,件件往李自成身上扯,并且对外大肆宣扬传播。前些年石门县政府还准备以李自成在夹山寺出家证据确凿为由,准备开发成著名景区推动当地旅游业,因为学术界争议极大并无定论,结果被有关部门叫停。

三、“自缢而死”说。

《明史》的记载是:“自成走延宁、蒲圻至通城,窜于九宫山。秋九月,自成留李过守寨,自率二十骑略食山中,为村民所困,不能脱,遂缢死。”

《清太宗实录》中也记载,说“自成窜九宫山,自缢死”。

之所以会这样记载,其实这与和硕英亲王阿济格的奏报有关系。

自从清军用红衣大炮攻占潼关后,李自成的军队就节节败退。士气低迷的大顺军逃的逃,亡的亡,兵力很快就只剩下两三万人左右,李自成只得避战逃窜。

由于此时大顺军人心浮动,很多曾经投降大顺军的明朝将领,又转投清朝。使得李自成疑心很重,杀了不少得力干将。结果导致军心更加涣散,在撤退的过程中,逃了不少兵。

马困人乏的大顺军,面对清军的围追堵截,根本无法抵挡。李自成除了逃,还是逃。最后,当李自成走到通山九宫山时,他把跟随他的2万人马分成了好几支分队,约定分开走,到南京碰头。

李自成则带着20多个精锐进了九宫山。

追赶过来的清军,多次在九宫山中搜寻,但都没能找到。

后来,阿济格手下的清军逮到逃窜中的李自成的贴身守卫,在逼问下才知李自成进入九宫山后,由于在村中索粮,遭村人围困不得脱身,最终自缢而死。

阿济格赶紧率军入村,进行辨认。可是由于天气炎热,尸体已经腐烂,因此无法辨认。

阿济格久战在外,一心想早日回到京城,于是向朝廷奏报,李自成已在九宫山自缢而死。

清廷知道后,欢喜不已,认为大顺军已全部剿灭。于是焚香告天,从此开始专心对付南明和张献忠。

虽然李自成的结局,目前还没有一个定论。但不管怎么说,肯定都没有好下场。偷生也好,被村民误杀也好,自尽也好,终究失了闯王当初的英雄本色。失去了英雄本色的李自成,那也不过就是个普通人,没有什么历史意义了。

(参考史料:《绥寇纪略》《明史》《明季北略》)

李自成,是我国历史上著名的农民起义领袖,人称“闯王”,他在1644年攻占北京,推翻了明王朝。同年,在与吴三桂和多尔衮的战斗中失利,退出北京之后,一路向西撤离。但是,李自成的最后归宿在哪里?一直众说纷纭。

在《清世祖实录》中记载,“被俘贼兵俱言,自成窜走时,携随身步卒二十人,为村民所困,不能脱,遂自缢死。”还有另一种记载,清顺治二年,李自成东征途中转战江南,不敌清军,折向湖北,兵败单骑逃脱至九宫山黄土洞中躲藏,后来被发现,程九伯的手下将其杀死。到今天为止,九宫山附近的居民中仍然流传着李自成葬在九宫山的说法。

在乾隆年间的《书李自成传后》中记载,“独窜与石门夹山为僧”,法名“奉天玉和尚”。夹山即为夹山寺,这座寺庙内有许多宫廷玉器类的遗物,寺庙东南15千米有一坟岗,岗上有传言是闯王疑冢的近40座。“奉天玉”是“奉天王”多一点,暗指奉天王,李自成曾经自称“奉天倡义大元帅”。按照书中内容证据推断,奉天玉和尚就是李自成。

根据目前史料所掌握的线索来看,两种说法都有证据,但是又都证据不足。这位农民领袖究竟死于何时何地,因何而死,有待史学家们探讨研究,还没有确切定论。

李自成在1645年4月、5月间死于湖北省通山县九宫山,肯定非自然死亡。何腾蛟版的被地主团练武装袭击所杀和费密版的被村民程九伯之甥金姓用铲击杀最有可能最为靠谱,还有个阿济格版的自缢山林尸朽莫辨说。吴伟业《绥寇纪略》记载,李自成死于通城县九宫山元帝庙,被村民用锄头砸碎了脑袋,此事也有可能。

至于石门夹山说是上世纪八十年代初,有人在夹山寺附近发现一座古墓,根据古墓残碑知道墓主人叫奉天玉大和尚,因为李自成在称帝前曾经自称为奉天倡义大元帅,所以有些无聊或者别有用心之人就生拉硬扯牵强附会的编造出李自成并没有死,而是遁入空门在石门夹山寺化名奉天玉大和尚出家为僧了,又说是挖掘出来一大堆稀奇古怪的东西,件件往李自成身上扯,并且对外大肆宣扬传播。一些不务正业在学术上没有什么成果的所谓明史专家们,借机大肆炒作推波助澜企图混水摸鱼出人头地,很是闹腾了一阵子。

前些年石门县政府还准备以李自成在夹山寺出家证据确凿为由,准备开发成著名景区推动当地旅游业,因为学术界争议极大并无定论,结果被有关部门叫停。

近年,农民起义及农民起义领袖开始惹人争议。明末农民李自成(1606年—1645年),1629年起义,先是跟随高迎祥起义,闯王高迎祥牺牲后,他继称闯王。

1643年在襄阳称新顺王,并在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力,乘胜进占西安。1644年年正月,建立大顺政权,年号永昌。不久攻克北京,推翻明王朝。

四月,多尔衮率八旗军与明总兵吴三桂合兵,在山海关内外会战李自成。李自成战败,退出北京,率军在河南、陕西抗击。

可见,明灭亡,李自成是直接推翻者。但是,明将领联合清兵,剿灭李自成,这就有点历史的“急转弯”了。也因此,李自成是个失败了的英雄。历史上多不承认他建立的大顺政权。

1645年5月17日,在湖北通城九宫山元帝庙遭村民误杀致死。但是,人们是不能相信像李自成这么能的人如此平淡地离世。所以又有说法说,明末清初,闯王李自成兵败,“禅隐”夹山。夹山寺位于湖南省石门县夹山国家森林公园内,距石门县城10公里。唐代咸通十一年(870)善会大和尚获赐领众僧开山建寺。享有“三朝御修”的盛誉,并吟出了“英雄一代赴飘萍,大块空留百战身。捣碎乾坤惊日月,踏翻宇宙走雷霆。时来作恶天还怕,运去看经佛不灵。事业尽随流水去,禅房梦醒夹山青”的悲凉诗章。这座寺庙内有许多宫廷玉器类的遗物,寺庙东南15千米有一坟岗,岗上有传言是闯王疑冢的近40座。“奉天玉”是“奉天王”多一点,暗指奉天王,李自成曾经自称“奉天倡义大元帅”。李自成在夹山寺,最后圆寂于此。

这两种说法,各有证据,各执一词。史学界也争论不休。但,第一种更符合现实。第二种,更有人们的意愿成分。

李自成终结了明朝,建立大顺王朝,然而他仅在位40天便被清军打得落荒而逃。那么,李自成退出北京城后,究竟到哪里去了呢?

对于李自成的定位就是农民武装起义,如果被农民所杀,岂不是农民杀农民?

真正的历史再次证明,就在
2000年,在江西省武宁县发现了碑石一块,碑上铭文,明确的刻上了这样一首诗歌:
“亡吾闖王九宫山 血海深仇恨不消, 滅绝通城縣賊人。 豈能還吾闖王魂,
天大地大不留人。 何處去寻吾王回, 順軍將士寸腸斷,
跪泣狂呼吾王歸”,兰州青城人不善于大力宣传。建议,请贵客到兰州榆中青城古镇的苇茨湾村,到那里去看看吧,再看看青城李氏家族清代的家谱,尤其再去陕北的米脂县,李自成的家乡米脂李自成行宫看看吧,看看李自成行宫那里是怎么说的,李自成从哪里起义的(是兰州金县,就是榆中县,青城古镇是金县的一个镇子),就明白了。问问,他一个小伙子怎么会从米脂跑到兰州青城,他晚上要住在哪里,谁给他吃饭,人是要吃饭睡觉的,我一个兰州人不会说湖北话,我晚上藏到哪里,谁听得懂我的兰州话,这是一个道理。兰州青城,有他的叔叔在这里做生意。人落难了,他的有生存生活的奔头吧,才有可能躲藏起来。

二、“被村民误杀”说。

在清初大儒吴伟业在《绥寇纪要》中记载,李自成兵败后,逃到九宫山一带时,手下只剩下20多人。

仓皇的李自成见山上有元帝庙,他想到数次自己都逢凶化吉,不知此次会不会也如以前,于是他决定到寺庙中去祭拜元帝。

为了显示虔诚,他让20多人于山下等候,他孤身上山,拜谒元帝。

没想到就在李自成入庙时,被上山砍柴的村民看到。

他见李自成鬼鬼祟祟,疑为劫盗。于是马上招呼了乡民悄悄入庙,在李自成毫无防备的时候,从后面对着李自成的头就是一锄头。

李自成晕倒在地,乡民一拥而上,将李自成打死后,再搜他身上,竟搜出“金印”。这才知道杀的是大人物,吓得几人赶紧逃走了。

(阿济格剧照)

综上所述,死于石门夹山寺的闯王不是李自成本人,而是他的侄儿李过。附上李过的手迹照片一张,此手迹被考古学家认为是李过的真迹。上面的短短几句话,说明了很多问题。

这也客观证明,李自成确实是死了。

张国光 《李自成抗清殉难于湖北通山辨》

奉天玉和尚到底是不是李自成?真相也许在这10个证据里

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