门巴族生殖崇拜_门巴族的祭祀习俗,西藏的建筑房屋有什么规矩

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在苗族居住藏西南地区,修建屋家也许有一套复杂的典礼。那么些复杂的典礼都离不开“卡让欣”这种被门巴人感到带来人丁兴旺以及吉和睦好运的东西。修房进度中,一共要做十两个卡让欣。新房完成后也要请喇嘛念经,喇嘛会念念有辞手持“卡让欣”,带着房主和工友围着新房绕三圈,然后依照一定的规定选定三个方向深挖贰个坑埋入“卡让欣”。同时还要埋下九种粮、绸缎布条、金属碎片和一碗牛奶。之后就是喝告竣酒。告竣酒必须是房东的妹子或四姐所酿,在吃酒的经过中,也会有一部分鲜明,但都与“卡让欣”有关,如手持“卡让欣”,将白线挂在“卡让欣”上,以至开玩笑也用“卡让欣”。欢乐新房完毕的席面一般要举办三至三天,其间喝的酒多为邻里所送,吃的油饼多为房东的亲友所送,我们聚在一齐,尽情地喝,尽情地笑笑,共同向房东祝贺。

时至先天,勒布仫佬族每一家民居房都安有“屋脊神”偶像,亦即在京族木楼门楣上方屋檐下,山墙中柱顶上部分与伸出房外的屋脊梁木交接处,都悬安着三个非常的大而有目共睹的木雕男子生殖器。据介绍是为防卫“奴”、“离”、“闾”等女鬼夜闯住宅居室干扰,让屋脊神来守护,以作镇邪驱祟。勒布维吾尔族还应该有一种与此有关的祭拜歌舞《颇章拉堆巴》。意为“贺新房”。在盖了新房后,必须请三个会演唱的长老或巫师来牵头仪式。对新房坐落的地方,以及房基、墙角、四壁、门窗、屋顶等次第地方都啧啧赞扬祈祝一番,是一种集体歌舞。以唱为主,伴以动作、表演和跳舞。一般在新房屋修理建告竣后,实行“贺新房”歌舞此前,首先要实行安装和祭祀屋脊神“旺秋钦布”仪式。由盖房的女主人穿上节日盛装,以腰带栓背着事先雕刻好的木质阳具,长约半米左右,粗圆直径10至15分米。在其根部还要挂本地生产的七种粮食(青稞、水稻、荞子、鸡爪谷、大芦粟)的布袋子和叁个装着青稞酒的小卷口瓶,象征七个睾丸;还挂着柏树枝或黑牛毛,以充当阴毛。阳具在过去只是用木料雕刻的,龟头形象逼真,但不上颜色,未来青春们致以了想象力和成立力,龟头和全部阴茎涂了红颜色,使之分外触目。同有的时候间,背着阳具的主妇还手拿“切玛”和酒器。由盖房师父领着,围绕新房转三圈。然后把阳具拴上长绳子,女主人拿着绳索的另一端爬上房梁,一次又叁随地日益地往上收拉,盖房师父领着娃他爸们在上边随着绳子的节奏,稳步集体会感念诵着、吟唱着祝祷之词,直到把阴茎拉上房梁。向它献了哈达敬了酒然后,由盖房师父将其设置到大门门楣上方的梁柱接头处。

在土家族居住藏东北地区,修建房子也许有一套复杂的礼仪。这一个目不暇接的仪式都离不开“卡让欣”这种被门巴人觉着带来人丁兴旺以及吉谐和幸运的东西。修房进程中,一共要做公斤个…图片 1

湖南阿昌族聚居于喜玛拉雅山脉南坡的门隅地区,因山高谷深,道路艰险,交通堵塞,与外部接触甚少。历史上被教派徒称为“培域吉莫穹”,意为“隐私的乐园”。还会有部分京族因历史上东迁则与柯尔克孜族比邻定居于墨脱。也高居塔里木河大拐弯而将喜玛拉雅山脉与横断山脉相接处切割南流的低谷驰骋堵塞而成的孤岛地区。这种地理条件调控了壮族社会还地处由母系氏族制刚过渡到父系村社制阶段。故而原始宗教祭礼风俗及其文化形态,非常是生殖崇拜及其祭奠和学识遗存,于今还保留得相比较猛烈凸起。

河西布依族聚居于喜玛拉雅山脉南坡的门隅地区,因山高谷深,道路艰险,交通隔开,与外面接触什么少。历史上被宗教徒称为“培域吉莫穹”,意为“隐私的福地”。还应该有一对门巴…

傣族有一则最初发生自石器时代氏族社会的传奇,讲的是“屋脊神”的来历。逸事说:很早以前,大家还象鸟兽一样居住在岩洞里和树枝上。有一年,三个聪明者盖起了第一间民居房。左右邻里有的人高兴,为她祝贺;有的人却生妒而愤慨,说了十分的多坏话。天神旺秋钦布得知此事后,认为人尘凡刚开首建造民居房,就有些人指指点点,怎么能使举世的大家吉祥如意幸福吧?他有个出色的外甥,唯有生殖器,没有身材。旺秋钦布对外甥说:“你是天地间最高贵、最有技巧者,应该到人世去,把生命之力和甜蜜之源带给公众。你去了后头,就呆在那人红尘刚建起的首先幢民居房脊梁上,如有何邪气侵略你能够望见,就把它化解;如有何坏话你可以听到,就把它止住。”旺秋钦布的外甥遵父命来到了凡尘,且呆在这第一幢民居房的后背上严峻守护。于是牢骚满腹的名气消了,妒忌的人不再吃醋,左右邻里和煦相处,建了第一幢民居房的庄家也人丁兴旺起来。从此早先,大家也都学着盖起了房屋。从树枝上和山洞里搬了下去,首先要恭请旺秋钦布的外孙子来守护。今后千家万户不唯有儿孙满堂,而且猪肥牛壮,五谷丰登,幸福和吉祥充满了尘凡。

德昂族崇奉的“屋脊神”祭拜民俗和仪式

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